Question:


1. I would like to ask you something about giving salaam to the person ho is making his salaah, i.e., some salafi brothers when entering a masjid they give salaam and the jamaat is praying fard salaah, and some other salafis, who are praying also, take their salaam with moving their hands. So, I know that this is makrooh according to our hanafi madhhab, but could you please elaborate this issue more explicitly with daleels, in order to have arguments against their (salafi's) action in giving and taking salaam being praying salaah.

2. Also, why folding hands under the navel is not considered folding in awrah (with daleels my beloved brothers)?

3. What should do a student who has lectures (school) afternoons (i.e., his lectures begins after Dhuhr) and he ends his lectures at Isha' time, so how should he pray Asr and Magreb, when at the school there is no place for praying also he couldn't take breaks for praying, because there are cameras in the school and maybe for his praying the teachers could push him out from the school?! 



Answer:

In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.

As-salāmu ‘alaykumwa-rahmatullāhiwa-barakātuh.

 

  1. 1.To make salaam to a person performing salāh and for such a person to respond to the salaam was permissible in the beginning stages of Islam. This practice has been abrogated. Now, it is not permissible to make salaam to a person who is performing salāh or for such a person to respond to the salaam[1].

Consider the following ahadith:

حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: كُنَّا نُسَلِّمُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ فِي الصَّلاَةِ، فَيَرُدُّ عَلَيْنَا، فَلَمَّا رَجَعْنَا مِنْ عِنْدِ النَّجَاشِيِّ سَلَّمْنَا عَلَيْهِ، فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْنَا، وَقَالَ: «إِنَّ فِي الصَّلاَةِ شُغْلًا» حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ السَّلُولِيُّ، حَدَّثَنَا هُرَيْمُ بْنُ سُفْيَانَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ.

صحيح البخاري (2/ 62(

 

Translation: Hadhrat Abdullah (Radhiyallhu anhu) narrated: We used to greet the Prophet () while he was praying and he used to answer our greetings. When we returned from An-Najashi (the ruler of Ethiopia), we greeted him, but he did not answer us (during the prayer) and (after finishing the prayer) he said, "In the prayer one is occupied (with a more serious matter)

 

 

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبَانُ، حَدَّثَنَا عَاصِمٌ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: كُنَّا نُسَلِّمُ فِي الصَّلَاةِ وَنَأْمُرُ بِحَاجَتِنَا، فَقَدِمْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يُصَلِّي، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيَّ السَّلَامَ، فَأَخَذَنِي مَا قَدُمَ وَمَا حَدُثَ، فَلَمَّا قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصَّلَاةَ قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ يُحْدِثُ مِنْ أَمْرِهِ مَا يَشَاءُ، وَإِنَّ اللَّهَ جَلَّ وَعَزَّ قَدْ أَحْدَثَ مِنْ أَمْرِهِ أَنْ لَا تَكَلَّمُوا فِي الصَّلَاةِ»، فَرَدَّ عَلَيَّ السَّلَامَ

سنن أبي داود (1/ 243(

Translation: Abdullah ibn Mas'ud Radhiyallhu anhu narrated: We used to great each other during prayer and talk about our needs. I came to the Messenger of Allah () and found him praying. I greeted him, but he did not respond to me. I recalled what happened to me in the past and in the present. When the Messenger of Allah () finished his prayer, he said to me: "Allah the Almighty, creates new commands as He wishes, and Allah the Exalted has sent a new command, that you must not talk during prayer. He then returned my salutation.

 

  1. 2.Your question is not clear. We do not know what you mean by "folding in awrah". However, there are differences of opinion amongst the Fuqahaa (who were also experts in hadith) regarding the practice of folding the hands in salāh.

 

    According to Imam Shafi Rahimahullah  the hands should be placed on the chest, while Imam Malik Rahimahullah is of the opinion that the hands should be dropped to the sides[2].

 

We rely on the expertise of Imam Abu Hanifa Rahimahullah and abide by his rulings. We respect and tolerate the rulings of the other Fuqahaa as each Imam has substantiated his view with dalaail (evidence).

  

According to Imam Abu Hanifa Rahimahullah folding the hands below the navel during salāh is sunnah.[3]

 

"و" يسن "وضع الرجل يده اليمنى على اليسرى تحت سرته" لحديث علي رضي الله عنه أن من السنة وضع اليمنى على الشمال تحت السرة.

حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح شرح نور الإيضاح (ص: 258)

 

Translation: It is sunnah for a male to place his right hand over his left hand under his navel, because of the hadith of Hadrat Ali Radhiyallhu anhu (this hadith is narrated in Sunan of Aboo Dawood, Musannaf ibn Abi-Shabiah, Musnad of Imam Ahmad)

 

  1. 3.From our experience, we have noticed that the staff at public colleges and universities are willing to accommodate us when it comes to our religious needs, such as prayer. It is advisable for the student to request the authorities of the institution to accommodate him for his salāh. In making the request he should articulate himself in the most appropriate manner that will incline the authorities to facilitate his request.

 

And Allah Ta’āla Knows Best

Abdullah Ghadai

Student Darul Iftaa
Michigan, U.S.A

Checked and Approved by,
Mufti Ebrahim Desai.

 

 

 

 



[1] الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (1/ 616)

 "سلامك مكروه على من ستسمع ... ومن بعد ما أبدي يسن ويشرع

مصل وتال ذاكر ومحدث ... خطيب ومن يصغي إليهم ويسمع"

)قوله سلامك مكروه) ظاهره التحريم ط وسيجيء التصريح بالإثم في بعضها (قوله ومن بعد ما أبدي إلخ) فعل مضارع رباعي: أي أظهر؛ والمعنى وغير الذي أذكره هنا يسن، ولا يناقضه قوله والزيادة تنفع لأنه من كلام صاحب النهر كما ستعرفه فافهم (قوله ذاكر) فسره بعضهم بالواعظ لأنه يذكر الله تعالى ويذكر الناس به؛ والظاهر أنه أعم، فيكره السلام على مشتغل بذكر الله تعالى بأي وجه كان رحمتي (قوله خطيب) يعم جميع الخطب ط (قوله ومن يصغي إليهم) أي إلى من ذكر ولو إلى المصلي إذا جهر، وهو داخل في التالي

الدر المختار شرح تنوير الأبصار وجامع البحار (ص: 84)

(عمده وسهوه قبل قعوده قدر التشهد سيان) وسواء كان ناسيا أو نائما أو جاهلا أو مخطئا أو مكرها هو المختار، وحديث رفع عن أمتي الخطأ محمول على رفع الاثم،

وحديث ذي اليدين منسوخ بحديث مسلم إن صلاتنا هذه لا يصلح فيها شئ من كلام الناس (إلا السلام ساهيا) للتحليل: أي للخروج من الصلاة (قبل إتمامها على ظن إكمالها)

فلا يفسد (بخلاف السلام على إنسان) للتحية، أو على ظن أنها ترويحة مثلا، أو سلم قائما في غير جنازة (فإنه يفسدها) مطلقا، وإن لم يقل عليكم (ولو ساهيا) فسلام التحية مفسد مطلقا، وسلام التحليل إن عمدا (ورد السلام) ولو سهوا (بلسانه) لا بيده، بل يكره على المعتمد، نعم

لو صافح بنية السلام قالوا تفسد، كأنه لانه عمل كثير.

وفي النهر عن صدر الدين الغزي: سلامك مكروه على من ستسمع ومن بعد ما أبدى يسن ويشرع مصل وتال ذاكر ومحدث خطيب ومن يصغي إليهم وتسمع مكرر فقه جالس لقضائه ومن بحثوا في الفقه دعهم لينفعوا مؤذن أيضا أو مقيم مدرس كذا الاجنبيات الفتات أمنع

النهر الفائق شرح كنز الدقائق (1/ 271)

 لو صافح المصلي غيره بنية السلام فسدت قال حسام الأئمة: فعلى هذا تفسد إذا أراد بالإشارة لأنه كالتسليم باليد لكن قال الحلبي: صريح كلام الطحاوي يفيد أن عدم الفساد في الرد باليد هو قول الثلاثة وحينئذ فيحتاج إلى الفرق بينه وبين المصافحة وقول الشارح: إن المصافحة كلام معنى يرد عليه أن الرد عليه باليد كلام معني أيضًا فالأولى أن يعلل الفساد في المصافحة بأنه عمل كثير بخلاف الرد باليد وقد ذكر الشارح أنه يكره السلام على المصلي والقارئ والجالس للقضاء أو البحث في الفقه أو التخلي وزيد عليه مواضع..

[2] الهداية في شرح بداية المبتدي (1/ 49)

ويعتمد بيده اليمنى على اليسرى تحت السرة " لقوله عليه الصلاة والسلام " إن من السنة وضع اليمين على الشمال تحت السرة " وهو حجة على مالك رحمه الله تعالى في الإرسال وعلى الشافعي رحمه الله تعالى في الوضع على الصدر

[3] الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (1/ 487)

(ووضع) الرجل (يمينه على يساره تحت سرته آخذا رسغها بخنصره وإبهامه) هو المختار، وتضع المرأة والخنثى الكف على الكف تحت ثديها (كما فرغ من التكبير) بلا إرسال في الأصح (وهو سنة قيام)

KHARWASTAN

Join Our Mailing List (B.E.E.P) - Business Educational Empowerment Programme