Slaughter

Question:

Can Aqīqah be done after 7th day? If parents don’t have the capacity to do Aqīqa of their child, is there any alternative?

 

Answer:

In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.

As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.

It is best to do Aqīqah on the seventh day upon birth. If this is not possible, then the fourteenth day, twenty first day etc. If this is not possible then before the child reaches the age of maturity.[1]

Aqīqah is a meritorious act but not compulsory.[2] Usually two sheep or two portions in a cow for a baby boy and one sheep or one portion in a cow for a baby girl is slaughtered.[3]

The benefit of Aqīqah is that it is thanksgiving unto Allah Ta’āla for the child and it is also a means of protecting the child from evil.

One should keep in mind that Aqīqah is not compulsory. If one has the means, it could be done.[4]

 

And Allah Ta’āla Knows Best

Asim Patel

Student Darul Iftaa
Venda, South Africa

Checked and Approved by,
Mufti Ebrahim Desai.

www.daruliftaa.net



[1]

عَنْ سَمُرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الغُلاَمُ مُرْتَهَنٌ بِعَقِيقَتِهِ يُذْبَحُ عَنْهُ يَوْمَ السَّابِعِ، وَيُسَمَّى، وَيُحْلَقُ رَأْسُهُ

هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ العِلْمِ يَسْتَحِبُّونَ أَنْ يُذْبَحَ عَنِ الغُلاَمِ العَقِيقَةُ يَوْمَ السَّابِعِ، فَإِنْ لَمْ يَتَهَيَّأْ يَوْمَ

السَّابِعِ فَيَوْمَ الرَّابِعَ عَشَرَ، فَإِنْ لَمْ يَتَهَيَّأْ عُقَّ عَنْهُ يَوْمَ حَادٍ وَعِشْرِينَ. سنن الترمذي ت بشار (1522)

وَنقل الرَّافِعِيّ أَنه يدْخل وَقتهَا بِالْولادَةِ، قَالَ: وَذكر السَّابِع فِي الْخَبَر بِمَعْنى أَن لَا يُؤَخر عَنهُ إختيارا، ثمَّ قَالَ: وَالِاخْتِيَار أَن لَا يُؤَخر عَن الْبلُوغ فَإِن أخرت إِلَى الْبلُوغ سَقَطت عَمَّن كَانَ يُرِيد أَن يعق عَنهُ. لَكِن إِن أَرَادَ هُوَ أَن يعق عَن نَفسه فعل

عمدة القاري شرح صحيح البخاري (88/21) دار إحياء التراث العربي -بيروت

[2]

نسب إلى أبي حنيفة أنه لا يقول بالعقيقة والموهم إليه عبارة محمد في موطئه، والحق أن مذهبنا استحبابها لسابع بعد يوم الولادة أو للرابع عشر أو الحادي وعشرين، ويسميه في ذلك اليوم، وراجع الناسخ والمنسوخ للخامس فقد ذكر عبارة عن محمد رحمه الله

العرف الشذي شرح سنن الترمذي (170/3) دار التراث العربي -بيروت، لبنان

[3]

وَكَذَا لَوْ أَرَادَ بَعْضُهُمْ الْعَقِيقَةَ عَنْ وَلَدٍ قَدْ وُلِدَ لَهُ مِنْ قِبَلِ لِأَنَّ ذَلِكَ جِهَةُ التَّقَرُّبِ بِالشُّكْرِ عَلَى نِعْمَةِ الْوَلَدِ ذَكَرَهُ مُحَمَّدٌ ... وَقَدْ ذَكَرَ فِي غُرَرِ الْأَفْكَارِ أَنَّ الْعَقِيقَةَ مُبَاحَةٌ عَلَى مَا فِي جَامِعِ الْمَحْبُوبِيِّ أَوْ تَطَوُّعٌ عَلَى مَا فِي شَرْحِ الطَّحَاوِيِّ اهـ الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار)

(326/6) دار الفكر-بيروت

[4]

يُسْتَحَبُّ لِمَنْ وُلِدَ لَهُ وَلَدٌ أَنْ يُسَمِّيَهُ يَوْمَ أُسْبُوعِهِ وَيَحْلِقَ رَأْسَهُ وَيَتَصَدَّقَ عِنْدَ الْأَئِمَّةِ الثَّلَاثَةِ بِزِنَةِ شَعْرِهِ فِضَّةً أَوْ ذَهَبًا ثُمَّ يَعِقُّ عِنْدَ الْحَلْقِ عَقِيقَةً إبَاحَةً عَلَى مَا فِي الْجَامِعِ الْمَحْبُوبِيِّ، أَوْ تَطَوُّعًا عَلَى مَا فِي شَرْحِ الطَّحَاوِيِّ الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (336/6)

Q: Should we sacrifice one sheep per person of the family or 1 sheep for the whole family? Before, I used to sacrifice 1 animal for 1 person but I heard that it is 1 for the whole family. 

 

A: Qurbani is wajib upon every muslim who is a muqeem and possesses wealth which is more or equivalent to the nisab of Zakah on the days of 11th 12th and 13th of Zilhijjah. Qurbani of one animal will not suffice on behalf of the entire family. The present nisab amount is $673.60 or R5825.69.

 

 


 

 

Q:  I would like to ask, my husband and I have been doing Qurbani for many years now and this year we decided to contribute the money to an upcoming madrassah that my daughter goes to which only started in our area last year. There was never a madrassah in our area before and we thought that perhaps the money can be used for renovation, furniture, kitaabs etc.I have had many comments from family members saying that I should have done Qurbani as there is more sawaab. I know that I have done the right thing but just wanted your opinion.

 

A: If Qurbani is wajib upon a person during the days of Qurbani, it cannot be substituted by any other act of worship such as charity. Just as Salah cannot be the substitute of fasting; they are two separate acts of worship.[1]However, if the days of Qurbani have passed, and the Qurbani was not offered due to ignorance, negligence or for some other reason, then it becomes Wajib to give in Sadaqah the price of Qurbani animal.

 


 

 

Q: Can one can kill his cow early in the morning before the eid prayer and kill the ram after the imam has slaughtered in praying ground?

 

A: If one is performing Qurbani (Ritual religious sacrifice) in a city/town, it is only permissible for one to slaughter one’s Qurbani animal (sheep, cow, goat, etc) after the Eid prayer.However, if one is performing one’s Qurbani in a village/countryside, it is permissible for one to slaughter one’s Qurbani animal immediately after Subh al-Sadiq.

 


 

 

Q: Is it permissible to send money to poorer countries and have Qurbani done on your behalf in that country?

 

A: It is permissible to have Qurbani done on your behalf in a foreign country. Nevertheless, it is preferred to slaughter the animal with your own hands or to watch as someone else does the slaughtering on your behalf if it is possible.


 

 

Q: If one receives a gift in the form of sheep and one would like to use this in lieu of Qurbani, is this permissible?

 

A: It is permissible for one to slaughter a gifted sheep for Qurbani on condition that one makes the intention for Qurbani.

 


 

 

Q: when it comes to qurbani if a person cuts an animal without a tail for qurbanis this valid ? Secondly pertaining to this if a person stays in Durban and the people who sell animals here dont generally sell with tails ,would he have to go search for one and if he does have to then to what extent?does he have to go to jhb or some other place ?or because he cannot get it here so it's valid?

 

A: In principle, if half or more than half of an animal’s tail is cut, the Qurbāni of such an animal is invalid.  The juridical references below may be referred to.  One must endeavor to find an animal (whether goat, sheep, or cow) with a full tail or more than half the tail. 

There was a Fatwā issued in the past that the Qurbāni of an animal without a tail or cut tail is valid. The circumstances of that time were different.  Presently farmers breed animals with tails and such animals are available.

Qurbānī is a sacred act of worship.  It should be carried out with due diligence. One must avoid a doubtful situation.  If Muslims are determined to slaughter only animals with tails, this will create a demand in the farmers to produce animals with tails and prevent them from docking in the future.  However, if Muslims show laxity in this regard, then animals will continue to be docked, and the ideal animal for Qurbānī will not be available.   

 

 

 

And Allah Knows Best,

Mufti Ebrahim Desai

www.daruliftaa.net

Question:

Is it permissible to slaughter a sheep that is younger than six months but that has been injected with hormones and resembles a one year old.

 


 

 

Answer:

In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.

As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.

 

The minimum age of a sheep that can be slaughtered for Qurbani is six months, on condition that it resembles a one year old. Therefore, if the sheep is less than six months it will not be permissible to slaughter it for Qurbani even though it may resemble a one year old.[1]

In light of the above, one should be cautious when purchasing Qurbani sheep as farmers may be injecting the sheep (that are less than six months) with growth hormones and present them as one year olds. Injecting sheep with growth hormones is a common practice.[2]

 

 

And Allah Ta’āla Knows Best

Saleem Khan

Student Darul Iftaa
Bradford, UK

 

Checked and Approved by,
Mufti Ebrahim Desai.

www.daruliftaa.net



[1] الا من الضان  فان الجذع من الضان يجزئ اذا كان عظيما.  [الأصل ج ٥ ص ٤٠٤ دار ابن حزم]

 

و أما معاني هذه الأسماء فقد ذكر القدوري رحمه الله أن الفقهاء قالوا : الجذع من الغنم ابن ستة أشهر و الثني منه ابن سنة و الجذع من البقر ابن سنة و الثني ابن سنتين و الجذع من الإبل ابن أربع سنين و الثني منها ابن خمس [بدائع الصنائع ج ٦ ص٣٠١ دار الكتب العلمية]

 

قال والأضحية من الإبل والبقر والغنم لأنها عرفت شرعا ولم تنقل التضحية بغيرها من النبي عليه الصلاة والسلام ولا من الصحابة رضي الله عنهم  قال ويجزىء من ذلك كله الثنى فصاعدا إلا الضأن فإن الجذع منه يجزىء لقوله عليه الصلاة والسلام ضحوا بالثنايا إلا أن يعسر على أحدكم فليذبح الجذع من الضأن وقال عليه الصلاة والسلام نعمت الأضحية الجذع من الضأن  قالوا وهذا إذا كانت عظيمة بحيث لو خلط بالثنيان يشتبه على الناظر من بعيد والجذع من الضأن ما تمت له ستة أشهر في مذهب الفقهاء وذكر الزعفراني رحمه الله أنه ابن سبعة أشهر

[الهداية شرح البداية (4/ 75]

 

ولا يجوز الجذعان إلا الجذع العظيم من الضأن وهو عند الفقهاء الذي أتى عليه أكثر السنة ستة أشهر وشيء من الشهر السابع فيجوز إذا كان عظيما سمينا بحيث لو رآه إنسان يحسبه ثنيا.  والثني من الضأن أفضل من الجذع

[فتاوى قاضي خان ج ٣ ص ٢٣٥ قديمي كتب خانه]

 

 

(والأضحية) إنما تكون (من الإبل والبقر والغنم) فقط، لأنها عرفت شرعاٍ ولم تنقل التضحية بغيرها من النبي صلى الله عليه وسلم ولا من الصحابة رضي الله عنهم، هداية (يجزئ من ذلك كله الثنى) وهو ابن خمس من الإبل، وحولين من البقر والجاموس، وحول من الضأن والمعز (فصاعداً، إلا الضأن فإن الجذع) وهو ابن ستة أشهر (منه يجزئ) قالوا: وهذا إذا كانت عظيمة بحيث لو خلط بالثنايا يشتبه على الناظر من بعيد، هداية  [اللباب في شرح الكتاب ج ٤ ص٥٩٢ دار البشائر الإسلامية]

 

( وأما سنه ) فلا يجوز شيء مما ذكرنا من الإبل والبقر والغنم عن الأضحية إلا الثني من كل جنس وإلا الجذع من الضأن خاصة إذا كان عظيما ، وأما معاني هذه الأسماء فقد ذكر القدوري أن الفقهاء قالوا : الجذع من الغنم ابن ستة أشهر والثني ابن سنة والجذع من البقر ابن سنة والثني منه ابن سنتين والجذع من الإبل ابن أربع سنين والثني ابن خمس ، وتقدير هذه الأسنان بما قلنا يمنع النقصان ،[الفتاوي الهندية ج ٥ ص٢٩٧]

 

 

إلا الجذع من الضأن وهو ما أتى عليه أكثر السنة وإنما يجوز إذا كان عظيما وتفسيره أنه لو خلط بالثنايا اشتبه على الناظر أنه منها اه

[رد المحتار ج ٢ ص ٦١٤ ايج ايم سعيد]

 

(وصح الجذع) ذو ستة أشهر (من الضأن) إن كان بحيث لو خلط بالثنايا لا يمكن التمييز من بعد. (الدر المختار) (قوله وصح الجذع) بفتحتين قهستاني (قوله ذو ستة أشهر) كذا في الهداية، وفسره في شرح الملتقى شرعا بما أتى عليه أكثر الحول عند الأكثر. قال القهستاني: وفسر الأكثر في المحيط بما دخل في الشهر الثامن. وفي الخزانة بما أتى عليه ستة أشهر وشيء. وذكر الزعفراني أنه ابن سبعة، وعنه ثمانية أو تسعة، وما دونه حمل اهـ. قلت: واقتصر في الخانية على ما في الخزانة، وقيد بقوله شرعا لأنه في اللغة ما تمت له سنة نهاية (قوله من الضأن) هو ما له ألية منح، قيد به لأنه لا يجوز الجذع من المعز وغيره بلا خلاف كما في المبسوط قهستاني،

[رد المحتار ج ٦ ص ٣٢١ ايج ايم سعيد]

 

[بحر الاضحية ص ٢٥ دار الامام الطحاوي]

 

 

[كفاية المفتي ج ٨ ص ٢١٧ دار الاشاعت]

 

[فتاوى محمودية ج ١٧ ص ٣٦١ فاروقية]

 

[امداد الفتاوي ج ٣ ص ٦١٤ مكتبه دار العلوم كراجي]

 

 

[2] Since the 1950s, the Food and Drug Administration (FDA) has approved a number of steroid hormone drugs for use in beef cattle and sheep, including natural estrogen, progesterone, testosterone, and their synthetic versions. These drugs increase the animals’ growth rate, the efficiency by which they convert the feed they eat into meat, and the leanness of their meat. The FDA approves these drugs only after extensive studies have shown that the food from the treated animals is safe for people to eat, and that the drugs do not harm the treated animal or the environment. The drugs also have to work as intended.

http://www.fda.gov/animalveterinary/safetyhealth/productsafetyinformation/ucm055436.htm

KHARWASTAN

Join Our Mailing List (B.E.E.P) - Business Educational Empowerment Programme