Detailed explanation on Tahajjud Salaah

 

The time for Tahajjud remains until al-Subh al-Sādiq (break of dawn).  This is when the time for Fajr sets in and not necessarily the time when Fajr Salāh is performed in the Masjid.

 

The actual time for Tahajjud Salāh is after one wakes up from his/her sleep and the most virtuous time is towards the latter portion of the night. [1] However if one is not able to awaken for the performance of Tahajjud Salāh, then he/she may perform Nafl Salāh prior to sleeping.

 

The method of performing Tahajjud Salāh is the same as performing any other Salāh.  One may perform only two Raka’āt and may increase as time permits.  One should keep in mind that the Du’ās are accepted at Tahajjud time.  Rasūlullāh Sallallāhu Alaihi Wa Sallam has said:

 

إِذَا مَضَى شَطْرُ اللَّيْلِ، أَوْ ثُلُثَاهُ، يَنْزِلُ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا، فَيَقُولُ: هَلْ مِنْ سَائِلٍ يُعْطَى؟ هَلْ مِنْ دَاعٍ يُسْتَجَابُ لَهُ؟ هَلْ مِنْ مُسْتَغْفِرٍ يُغْفَرُ لَهُ؟ حَتَّى يَنْفَجِرَ الصُّبْحُ (صحيح مسلم، ج 1، ص 522،  دار إحياء التراث العربي – بيروت)

 

When half the night or one third of the night passes, Allāh Ta’ālā proclaims: “Is there anyone who begs from me so I may grant him? Is there anybody who makes Du’ā to me so that his Du’ā will be accepted?  Is there anyone seeking forgiveness so that he may be pardoned?”  This proclamation continues till the dawn of Fajr.

(Sahīh Muslim)

 

 

On another occasion, Nabī Sallallāhu Alaihi Wa Sallam said:

 

قيل: يا رسول الله أي الدعاء أسمع؟ قال: «جوف الليل الآخر ودبر الصلوات المكتوبات (سنن الترمذي، ج 6، ص 104-105، الرسالة العالمية)

 

Nabī Sallallāhu Alaihi Wa Sallam was asked: “Which Du’ā is most accepted?”  He replied: “The Du’ā made in the last part of the night and the Du’ā made after the obligatory prayers.”

(Sunan al-Tirmidhi)

 

Tahajjud Salāh is the most virtuous of non-obligatory prayers. Consider the following Ahādīth:

وَأَفْضَلُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْفَرِيضَةِ صَلَاةُ اللَّيْلِ (صحيح مسلم، بَابُ فَضْلِ صَوْمِ الْمُحَرَّمِ كذا فى الترغيب)

Rasūlullāh Sallallāhu Alaihi Wa Sallam states, “The most virtuous Salāh after the obligatory prayers is Salāh at night (Tahajjud).” (Sahīh Muslim)

 

عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «عَلَيْكُمْ بِقِيَامِ اللَّيْلِ فَإِنَّهُ دَأَبُ الصَّالِحِينَ قَبْلَكُمْ، وَهُوَ قُرْبَةٌ إِلَى رَبِّكُمْ، وَمَكْفَرَةٌ لِلسَّيِّئَاتِ، وَمَنْهَاةٌ لِلإِثْمِ (سنن الترمذى، رقم الحديث 3549 كذا فى الترغيب)

Rasūlullāh Sallallāhu Alaihi Wa Sallam states, “Be punctual with Salāh at night (Tahajjud) as it was the inborne habit of the pious before you. It is a means of gaining nearness your Sustainer, it is purifier of sins, and a preventer from sins (it creates the ability to stay away from sins). (Sunan at-Tirmidhī)

 

عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ فِي الجَنَّةِ غُرَفًا تُرَى ظُهُورُهَا مِنْ بُطُونِهَا وَبُطُونُهَا مِنْ ظُهُورِهَا» ، فَقَامَ أَعْرَابِيٌّ فَقَالَ: لِمَنْ هِيَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «لِمَنْ أَطَابَ الكَلَامَ، وَأَطْعَمَ الطَّعَامَ، وَأَدَامَ الصِّيَامَ، وَصَلَّى بِاللَّيْلِ وَالنَّاسُ نِيَامٌ» (سنن الترمذى، بَابُ مَا جَاءَ فِي قَوْلِ الْمَعْرُوفِ كذا فى الترغيب)

Rasūlullāh Sallallāhu Alaihi Wa Sallam said, “There are (beautiful transparent) palaces in Jannah, the outside is visible from the inside and the inside is visible from the outside.” One Sahābi asked, “For whom are these palaces O Rasūlullāh Sallallāhu Alaihi Wa Sallam?” Rasūlullāh Sallallāhu Alaihi Wa Sallam replied, “Such palaces are for those who speak nice words, for those who feed others, for those who keep continuous fasts, and for those who perform Salāh at night while others are sleeping. (Sunan at-Tirmidhī)

 

قُلْتُ: أَنْبِئْنِي عَنْ أَمْرٍ إِذَا أَخَذْتُ بِهِ دَخَلْتُ الْجَنَّةَ. قَالَ: " أَفْشِ السَّلَامَ، وَأَطْعِمِ الطَّعَامَ، وَصِلِ الْأَرْحَامَ، وَقُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّاسُ نِيَامٌ، ثُمَّ ادْخُلِ الْجَنَّةَ بِسَلَامٍ (مسند احمد، رقم الحديث 7932 كذا فى الترغيب)

(Hadhrat Abū Hurairah Radhiyallāhu Anhu says) I asked (Rasūlullāh Sallallāhu Alaihi Wa Sallam), “Tell me those actions if I practice upon, I will enter Jannah.” Rasūlullāh Sallallāhu Alaihi Wa Sallam replied, “Spread Salām (Peace), Feed the people, join family ties, and perform Salāh at night whilst others are asleep.” (Musnad Ahmad)

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «يَعْقِدُ الشَّيْطَانُ عَلَى قَافِيَةِ رَأْسِ أَحَدِكُمْ إِذَا هُوَ نَامَ ثَلاَثَ عُقَدٍ يَضْرِبُ كُلَّ عُقْدَةٍ عَلَيْكَ لَيْلٌ طَوِيلٌ، فَارْقُدْ فَإِنِ اسْتَيْقَظَ فَذَكَرَ اللَّهَ، انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ، فَإِنْ تَوَضَّأَ انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ، فَإِنْ صَلَّى انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ، فَأَصْبَحَ نَشِيطًا طَيِّبَ النَّفْسِ وَإِلَّا أَصْبَحَ خَبِيثَ النَّفْسِ كَسْلاَنَ (صحيح البخارى، بَابُ عَقْدِ الشَّيْطَانِ عَلَى قَافِيَةِ الرَّأْسِ إِذَا لَمْ يُصَلِّ بِاللَّيْلِ)

Rasūlullāh Sallallāhu Alaihi Wa Sallam said, “When one of you is asleep, Shaitān ties three knots on your napes. With each knot, he says, “you have a long night ahead of you. Continue to sleep.” Upon awakening, if he remembers Allāh (recites the Duā) then one knot is untied. If he performs Wudhū, another knot is untied. If he performs Salāh (at night) another knot is untied. Then he is active and fresh during the day. Otherwise, he spends his day feeling terrible and lazy. (Sahīh al-Bukhārī)

 

 

 

 



[1]  قلت: قد صرح بذلك في الحلية، ثم قال فيها بعد كلام: ثم غير خاف أن صلاة الليل المحثوث عليها هي التهجد. وقد ذكر القاضي حسين من الشافعية أنه في الاصطلاح التطوع بعد النوم، وأيد بما في معجم الطبراني من حديث الحجاج بن عمرو - رضي الله عنه - قال «يحسب أحدكم إذا قام من الليل يصلي حتى يصبح أنه قد تهجد، إنما التهجد المرء يصلي الصلاة بعد رقدة» غير أن في سنده ابن لهيعة وفيه مقال، لكن الظاهر رجحان حديث الطبراني الأول لأنه تشريع قولي من الشارع - صلى الله عليه وسلم - بخلاف هذا، وبه ينتفي ما عن أحمد من قوله قيام الليل من المغرب إلى طلوع الفجر اهـ ملخصا.

أقول: الظاهر أن حديث الطبراني الأول بيان لكون وقته بعد صلاة العشاء، حتى لو نام ثم تطوع قبلها لا يحصل السنة، فيكون حديث الطبراني الثاني مفسرا للأول، وهو أولى من إثبات التعارض والترجيح لأن فيه ترك العمل بأحدهما ولأنه يكون جاريا على الاصطلاح ولأنه المفهوم من إطلاق الآيات والأحاديث ولأن التهجد إزالة النوم بتكلف مثل: تأثم أي تحفظ عن الإثم؛ نعم صلاة الليل وقيام الليل أعم من التهجد، وبه يجاب عما أورد على قول الإمام أحمد هذا ما ظهر لي، والله أعلم ......... (قوله ولو جعله أثلاثا إلخ) أي لو أراد أن يقوم ثلثه وينام ثلثيه فالثلث الأوسط أفضل من طرفيه لأن الغفلة فيه أتم والعبادة فيه أثقل ولو أراد أن يقوم نصفه وينام نصفه فقيام نصفه الأخير أفضل لقلة المعاصي فيه غالبا وللحديث الصحيح «ينزل ربنا إلى سماء الدنيا في كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الأخير، فيقول: من يدعوني فأستجيب له؟ من يسألني فأعطيه من يستغفرني فأغفر له» ومعنى ينزل ربنا ينزل أمره كما أوله به الخلف وبعض أكابر السلف، وتمامه في تحفة ابن حجر، وذكر أن الأفضل من الثلث الأوسط السدس الرابع والخامس للخبر المتفق عليه «أحب الصلاة إلى الله تعالى صلاة داود، كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه» . اهـ. وبه جزم في الحلية. (رد المحتار، ج 2، ص 24-25، سعيد)

فتاوي محمودية، ج 11، ص 309-310، مكتبه محموديه

 

 

KHARWASTAN

Join Our Mailing List (B.E.E.P) - Business Educational Empowerment Programme